הדף היומי בהלכה בכל שיעור מוגש בפני הצופים

 נראה דלכתחילה אין לעשות כן מפני דברי הרמ”א

ברויאר מבוסס כמעט מאה אחוז על כתר ארם

אכן נדרש לשאלה זו מו"ר מרן ראש הישיבה

לעשות אזכרה וסעודה בשבת מותר וכדאי אם הדבר

בתחילה הוק"ל מחייב במה וע"ז פירש באונסים. ואח"כ

במלעיל, בגלל וא"ו ההיפוך (אמנם לא מלעיל גמור,

יש לבדוק האם ציוה על כךאו שרק ביקש

יותר נכון יָאִיר כשם אביו של מרדכי. בפסוק

יש לעלות לתורה בשבת "שקודם" הפטירה, למפטיר או

אף שלדעת מרן השלחן ערוך מותר להתענות תענית

אם נהג להתענות בכל שנה, אז הדין שגם

1)לדעת מרן בש"ע יש להתענות ביום ראשון (ש"ע

1. בכל שנה בערב שבועות. 2. כשזה חל

אפשר לצום בערב שבת. ואם רוצים ניתן לומר

אין חובה לצום לא לגברים ולא לנשים, זה

גזירת הגיוס על בחורי הישיבות הקדושות | היועצת

זה לא מרן ראש הישיבה שליט”א אלא עורכי

א. פעמוני המעיל. ב. גירסא דינקותא. ג. תענית

אדם אחד הלך לקנות אגרטל נאה שמחירו בשוק

כולם לא מכריזין על צום גדליה, עיין בכה”ח

כוונתי פשוטה, הבא”ח שם מאריך לבאר שכאשר עושים

גם בתנ”ך ברויאר כתב כמנהג התימנים, אך בתנ”ך